摘要：这个问题，从《易经》自身的发展过程和《易经》中国文化全方位影响两个方面，就可以说清楚。《易经》是最重要的儒家经典，被称为群经之祖。它在中国文化中的地位由此可见。一说到儒家经典，许多人立刻条件反射似的就会想到中国历史上的“诸子百家”。然而会说，儒家不过是百家...
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有人说《易经》是中国文化的传统本原，这种说法有什么依据吗？
这个问题，从《易经》自身的发展过程和《易经》中国文化全方位影响两个方面，就可以说清楚。《易经》是最重要的儒家经典，被称为群经之祖。它在中国文化中的地位由此可见。
一说到儒家经典，许多人立刻条件反射似的就会想到中国历史上的“诸子百家”。然而会说，儒家不过是百家之一而已。但是，他们忘了，百家争鸣是战国时期的事情，孔子的时期，是没有百家的，只不过是了了几子而己。孔子之所以成为万世师表，就因为他是中国传统文化最早最重要的整理传承者。
孔子传六经，而不是著六经，就是说，他只是对传统文化的整理，六经包容了之前华夏文明最重要的部分。即使是今天，华夏文明依然不出孔子的范畴。
《易经》在六经之中，称为《周易》，是孔子对夏商周三代易学的整理。易学在夏代称为“连山”，在商代称为“归藏”，到周之后，称为《周易》了。许多人说，连山和归藏已经丢失了。按我个人理解，从连山到周易，正是《易经》早期发展的过程。如果用慢电脑的发展比喻一下，会很好理解。连山和归藏，大概相当于当初的奔腾，周易相当于后来的WINDOWS。到了这一步之后，电脑的发展没有停止，软硬件都在不断的升级中。
《易经》的发展，也是一样。《周易》成形之后，连山与归藏的精华，已经被《周易》吸收了。孔子研读《周易》，写下了《十翼》，把二者合在一起，就成了《易经》。到这时，《易经》的发展依然没有停止。孔子之前《易经》的思想中只有阴阳八卦，到战国末期，出现了阴阳家，阴阳家虽然名之阴阳，但他们的发明不在阴阳，而在五形。他们正是研究阴阳八卦的过程中，创造和增加了五形思想。
汉唐之际，佛教思想传入中国，与中国的儒道思想结合，魏晋时期兴起玄学。到唐宋，儒家知识分子把儒释道三家思想融合，创造新的思想成果，这就是理学。周敦颐及二程思想的哲学根基就是就是建立在《易经》之上的。所以，周敦熙最重要的著作是《太极图说》。儒家哲学到宋之后，就不必多说了。
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